جاستن إي إتش سميث Justin E. H. Smith أستاذ التاريخ وفلسفة العلوم بجامعة باريس. تشمل كتبه اللاعقلانية: تاريخ الجانب المظلم من العقل؛ الفيلسوف: تاريخ في ستة أنواع؛ والآلات الإلهية: لايبنيز وعلوم الحياة.
أدناه، يشارك سميث خمس رؤى رئيسية من كتابه الجديد، الإنترنت ليست كما تعتقد: تاريخ، فلسفة، تحذير. استمع إلى النسخة الصوتية - التي قرأها سميث بنفسه - في تطبيق Next Big Idea.
1. الإنترنت ليس ما تعتقده هو
بالطبع، الإنترنت أشياء كثيرة- ندفع فواتيرها، ويمكننا أن ننظر إلى المجرات البعيدة من خلال تلسكوبات ناسا - لكن هذا ليس الجزء الذي أتحدث عنه. أنا أتحدث عن الجزء الذي نستخدمه في حياتنا اليومية، الجزء الذي يحتوي على أنظمة مكافآت الدوبامين المضمنة فيه والتي تؤدي إلى الإدمان. إنني أتحدث عن شبكات التواصل الاجتماعي، التي ليست حقًا المكان الذي نذهب إليه لمتابعة فهم أكبر للقضايا، ولمشاركة الحجج مع خصومنا بحسن نية. لا يقدم الإنترنت سوى محاكاة لمساحة تداولية محايدة للسعي وراء شيء مثل ما أطلق عليه الفيلسوف الألماني يورغن هابرماس "الديمقراطية التداولية".
في الواقع، قد تقول إن Twitter يشبه إلى حد كبير ما تعنيه لعبة Grand Theft Auto لمطاردة السيارات المسروقة. إنه يحمل ارتباطًا موضوعيًا بالشيء المعني، ولكن في كلتا الحالتين، إنها محاكاة لعبة فيديو. Twitter هي لعبة فيديو موضوعية، وينطبق الشيء نفسه على منصات التواصل الاجتماعي الأخرى. ولكن طالما أن وسائل التواصل الاجتماعي المملوكة للقطاع الخاص هي اللعبة الوحيدة في المدينة، فليس لدينا مكان آخر نذهب إليه. يمكننا نشر الكتيبات في الطابق السفلي الخاص بنا وتوزيعها على زاوية شارع، ولكن لن يعرف أحد ما دام المسار الوحيد للتبادل الفعال والهادف هو موقع وسائل التواصل الاجتماعي المدفوع خوارزميًا والمملوك للربح. بشكل فعال، الديمقراطية تحت تهديد خطير. ولهذا السبب، يجب أن يكون المرء حذرًا جدًا.
2. لماذا نعتبر الإنترنت مادة لاصقة للمجتمع المدني، رغم أنه من الواضح أنها ليست كذلك؟
إن قوس حلم المجتمع الذي يسود فيه السلام والمشاورات العقلانية طويل جدًا، أطول بكثير مما نميل إلى التفكير فيه. أود أن أقول إنها بدأت في سبعينيات القرن الماضي وتموت في عام 2010. في حوالي عام 1678 طور جوتفريد فيلهلم لايبنيز نموذجًا وظيفيًا لما يسميه "محرك الحساب"، وهو جهاز ميكانيكي به تروس وعجلات ومقابض مناسبة لأي مهمة حساب حسابي. قد تعتقد أن هذا بعيدًا جدًا عن كونك جهاز كمبيوتر، ناهيك عن كمبيوتر متصل بالشبكة، لكن لايبنيز يدرك أن أي شيء يمكنه إجراء العمليات الحسابية يمكنه أيضًا القيام بالثنائي - أي يمكنه حل الأصفار والآحاد تمامًا كما يمكنه حل كل الأعداد الطبيعية. لذلك يدرك ليبنيز أنه على الأقل من حيث المبدأ، يقوم محرك الحساب الخاص به بكل ما يمكن أن يفعله الكمبيوتر، على الرغم من أن إثبات المفهوم لا يأتي إلا في ثلاثينيات القرن التاسع عشر مع المحرك التحليلي لتشارلز باباج وأدا لوفلايس. علاوة على ذلك، يدرك Leibniz أيضًا أنه لا يوجد سبب يمنع اثنين من هذه الآلات التي تقع على مسافة كبيرة من بعضهما البعض من خلال آلية ما من شأنها تسهيل الاتصالات السلكية واللاسلكية. لذلك على الرغم من أن الخيوط الجينية المختلفة للإنترنت ستستغرق بضعة قرون أخرى لتتجمع، كانت الفكرة موجودة.
الآن، كان ليبنيز أيضًا دبلوماسيًا، وكان مشروعه الحقيقي مدى الحياة هو التوفيق بين المجموعتين الأساسيتين من المسيحيين في أوروبا بعد الإصلاح البروتستانتي وحروب الدين. كانت لديه أهداف تصالحية ضخمة في المجالين السياسي والكنسي، وكان يعتقد بصدق أنه في يوم من الأيام قريبًا، بمجرد تكوين الآلات بشكل صحيح، سنكون قادرين على التعمق في حجج طرفين في الصراع - على سبيل المثال، إمبراطوريتان أو كنيستان- والآلات تخبرنا ببساطة من كان على حق. وبهذه الطريقة، لن تكون هناك صراعات دائمة، وسيسود سلام دائم. لقد كان التعبير النهائي عن التفاؤل فيما قد تقدمه لنا مكننة العقل.
وهذا الحلم طويل. أتذكر نهاية الحلم من التسعينيات والأفكار، عندما كان الناس لا يزالون يتحدثون عن شخصية "مستخدم الإنترنت"، شخص قادر على المشاركة في المشاركة الديمقراطية بشكل أكثر فاعلية بسبب وساطة الإنترنت. وفي عام 2011، في اللحظات الأولى المفعمة بالأمل في الربيع العربي، كان الناس يتحدثون عن تويتر باعتباره المحرك الأكبر للتحول الديمقراطي في الشرق الأوسط.
لكني أرى عام 2011 على أنه أول لحظة واضحة لتفكك هذا الحلم الذي مضى عليه قرون. عندما انحدرت ثورات الربيع العربي المختلفة إلى حمامات الدم، كانت تحدث أشياء مهمة أخرى في نفس الوقت تقريبًا. في ذلك الوقت تقريبًا لاحظت أن ملف الأخبار الخاص بي على Facebook لم يعد يظهر لي أي أخبار ينشرها الأشخاص في شبكتي. بدلاً من ذلك، تم إعطاء الأفضلية لبعض المنشورات بناءً على الخوارزميات- والتي لم يُسمح لي بمعرفتها، لأنها كانت من أسرار الشركة.
بعد فترة وجيزة، تصاعد هذا الوضع السيئ بالفعل إلى تدفق مستمر للمعلومات المضللة من خلال التفضيل الحسابي. أصبحت الخلاصة مليئة بالمعلومات من العمليات التي كانت مكرسة، قبل كل شيء، إلى الانتشار- إلى، كما نقول اليوم، "التلاعب بالطحالب gaming the algos" بدلاً من مجرد التواصل في مكان عام محايد. بحلول عام 2016، لدينا خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي، لدينا رئيس منتخب على الإنترنت لأقوى دولة في العالم، ولدينا العديد من اللحظات الأخرى التي جعلت من المستحيل التمسك بتفاؤل لايبنيز.
3. فكرة الإنترنت أقدم بكثير مما تعتقد
ظهر الإنترنت كفكرة في سبعينيات القرن السابع عشر. ولكن من نواحٍ عديدة، فإن التاريخ الكامل للإنترنت مستمر مع مئات الملايين من السنين من التطور- للشبكات الطبيعية، مثل شبكات الميكوريزال التي تربط جذور الأشجار. لا توجد شبكات الاتصالات السلكية واللاسلكية في الطبيعة فقط في جذور الأشجار؛ يمكن سماع نقرات حوت العنبر حرفيًا في جميع أنحاء العالم، من المحيط الأطلسي إلى المحيط الهادئ. الإشارات الفيرومونية بين أنواع العث هي أيضًا وسيلة تواصل عن بعد. الاتصالات هي شيء كان موجودًا دائمًا باعتباره طموحًا وأيضًا، إلى حد ما، كحقيقة للبشر، من خلال شبكات التجارة البعيدة وما إلى ذلك.
حقيقة أن هذه الشبكات متصلة لاحقًا عن طريق الأسلاك، ثم لاسلكيًا، لا تحدث فرقًا جوهريًا أو جوهريًا في التفكير في الظواهر أو البعد المعرفي والاجتماعي لتبادل المعلومات لمسافات طويلة. هذا الترابط ليس استثنائيًا في جنسنا البشري- إنه شيء نراه في جميع أنحاء الطبيعة. وسواء كنا نفكر في هذا الترابط على أنه تشبيه أو على أنه الحقيقة الواقعية، فإن الأمر متروك لنا في النهاية. أنا شخصياً أعتقد أنه يمكننا رؤيته في كلتا الحالتين.
4. حدثت الثورات الصناعية والمعلوماتية (يمكن القول) في نفس الوقت.
كان هناك تطور مهم في عام 1808: نسيج الجاكار. إنه لتطريز أنماط مثل الزهور في الحرير، ويستخدم بطاقات مثقبة. على الرغم من افتقاره إلى الذاكرة، فقد كان من نواحٍ عديدة أول كمبيوتر حقيقي، وأول آلة توفر نموذجًا لما سيفعله محرك Ada Lovelace التحليلي قريبًا.
هذا يعني، في الواقع، أن ثورة المعلومات والثورة الصناعية متزامنتان- تأتيان في نفس الوقت، بدلاً من أن تأتي الثورة الصناعية أولاً ثم ثورة المعلومات التي بدأت في القرن العشرين. إنه مهم أيضًا لأن لوفليس، مثل غيرها من معاصريها، مفتونة بتشبيه النسيج. حتى أنها تقول إن المحرك التحليلي هو الجبر ما هو نول جاكار للحرير. كما لاحظت أن النول هو واجهة فعالة بين الحرفة والطبيعة ؛ إنها النقطة التي تلتقي عندها الأشياء التي تأتي من ديدان القز ببراعة الإنسان وتتحول إلى منتج صناعي.
بالنسبة لها أن ترى تلك الآلة كنموذج للكمبيوتر، وأن ترى التناظر بين الاصطناعي والطبيعي، يعد أمرًا مهمًا أيضًا للعديد من المناقشات المعاصرة حول النمذجة والمحاكاة. في الكتاب أرفض الحجة الشائعة حاليًا بأن العالم الطبيعي بأكمله هو محاكاة للواقع الافتراضي. أنا أجادل ضد هذا الرأي كما صاغه نيك بوستروم وديف تشالمرز من بين آخرين، وأحاول أن أوضح سبب الحاجة إلى مزيد من التطور في تاريخ وفلسفة العلم لفهم ما يحدث حقًا عندما يحاول الناس حشد ما هي، في النهاية، تشبيهات.
5. نحن نعتمد اعتمادًا تامًا على الإنترنت - وهذا يغير كل شيء.
لقد أعادت ويكيبيديا توصيل جهازي المعرفي بشكل أساسي. أشعر أن لدي طرفًا اصطناعيًا خارجيًا فوريًا من كلية الفضول لدي. كلما كان لدي أدنى سؤال عابر في ذهني حول بعض البدع البيزنطية في العصور الوسطى أو عن ماهية الكوازار، أبحث عنه على الفور، وفي غضون 10 أو 15 ثانية، لدي بعض الفهم الأساسي لماهية الهدوئية، على سبيل المثال. بمرور الوقت، غيّر هذا علاقتي بالمعرفة بشكل جذري، وأيضًا فهمي لما يعنيه "معرفة" على الإطلاق.
هذه ثورة مماثلة لوصول المطبعة. كانت تلك اللحظة ثورية من حيث أنها كانت سببًا لأشياء مثل الإصلاح البروتستانتي. ولكن أيضًا، ظهر فجأة هذا الاحتمال لوجود جميع أنواع الأجهزة التعويضية التي تحتوي على المعرفة: الكتب. ونتيجة لذلك، ضاعت ببساطة هذه الممارسات المعرفية الرائعة والجميلة - مثل "فن الذاكرة" لفرانسيس ييتس، وهي ممارسة معقدة في العصور الوسطى لتعلم فن الإستذكار من أجل استيعاب مجالات المعرفة بأكملها.
اليوم، نحن أيضًا في طريقنا لفقدان شيء ما. أعتقد أننا في طريقنا لفقدان القراءة، على الرغم من أن أشياء مثل مسابقات الكتاب تحاول التمسك بها. هناك ثورة جارية، ويمكن مقارنتها بالثورات التي حدثت في الماضي. تضيع الممارسات المعرفية القديمة، وهناك ممارسات جديدة تلوح في الأفق، ومن تعلم منا القديم، مثل قراءة كتب كاملة من الغلاف إلى الغلاف، نشعر بالحزن. لذلك يحاول كتابي أخذ مخزون شخصي صادق لما ضاع وما يتم اكتسابه من الإنترنت.
أدناه، يشارك سميث خمس رؤى رئيسية من كتابه الجديد، الإنترنت ليست كما تعتقد: تاريخ، فلسفة، تحذير. استمع إلى النسخة الصوتية - التي قرأها سميث بنفسه - في تطبيق Next Big Idea.
1. الإنترنت ليس ما تعتقده هو
بالطبع، الإنترنت أشياء كثيرة- ندفع فواتيرها، ويمكننا أن ننظر إلى المجرات البعيدة من خلال تلسكوبات ناسا - لكن هذا ليس الجزء الذي أتحدث عنه. أنا أتحدث عن الجزء الذي نستخدمه في حياتنا اليومية، الجزء الذي يحتوي على أنظمة مكافآت الدوبامين المضمنة فيه والتي تؤدي إلى الإدمان. إنني أتحدث عن شبكات التواصل الاجتماعي، التي ليست حقًا المكان الذي نذهب إليه لمتابعة فهم أكبر للقضايا، ولمشاركة الحجج مع خصومنا بحسن نية. لا يقدم الإنترنت سوى محاكاة لمساحة تداولية محايدة للسعي وراء شيء مثل ما أطلق عليه الفيلسوف الألماني يورغن هابرماس "الديمقراطية التداولية".
في الواقع، قد تقول إن Twitter يشبه إلى حد كبير ما تعنيه لعبة Grand Theft Auto لمطاردة السيارات المسروقة. إنه يحمل ارتباطًا موضوعيًا بالشيء المعني، ولكن في كلتا الحالتين، إنها محاكاة لعبة فيديو. Twitter هي لعبة فيديو موضوعية، وينطبق الشيء نفسه على منصات التواصل الاجتماعي الأخرى. ولكن طالما أن وسائل التواصل الاجتماعي المملوكة للقطاع الخاص هي اللعبة الوحيدة في المدينة، فليس لدينا مكان آخر نذهب إليه. يمكننا نشر الكتيبات في الطابق السفلي الخاص بنا وتوزيعها على زاوية شارع، ولكن لن يعرف أحد ما دام المسار الوحيد للتبادل الفعال والهادف هو موقع وسائل التواصل الاجتماعي المدفوع خوارزميًا والمملوك للربح. بشكل فعال، الديمقراطية تحت تهديد خطير. ولهذا السبب، يجب أن يكون المرء حذرًا جدًا.
2. لماذا نعتبر الإنترنت مادة لاصقة للمجتمع المدني، رغم أنه من الواضح أنها ليست كذلك؟
إن قوس حلم المجتمع الذي يسود فيه السلام والمشاورات العقلانية طويل جدًا، أطول بكثير مما نميل إلى التفكير فيه. أود أن أقول إنها بدأت في سبعينيات القرن الماضي وتموت في عام 2010. في حوالي عام 1678 طور جوتفريد فيلهلم لايبنيز نموذجًا وظيفيًا لما يسميه "محرك الحساب"، وهو جهاز ميكانيكي به تروس وعجلات ومقابض مناسبة لأي مهمة حساب حسابي. قد تعتقد أن هذا بعيدًا جدًا عن كونك جهاز كمبيوتر، ناهيك عن كمبيوتر متصل بالشبكة، لكن لايبنيز يدرك أن أي شيء يمكنه إجراء العمليات الحسابية يمكنه أيضًا القيام بالثنائي - أي يمكنه حل الأصفار والآحاد تمامًا كما يمكنه حل كل الأعداد الطبيعية. لذلك يدرك ليبنيز أنه على الأقل من حيث المبدأ، يقوم محرك الحساب الخاص به بكل ما يمكن أن يفعله الكمبيوتر، على الرغم من أن إثبات المفهوم لا يأتي إلا في ثلاثينيات القرن التاسع عشر مع المحرك التحليلي لتشارلز باباج وأدا لوفلايس. علاوة على ذلك، يدرك Leibniz أيضًا أنه لا يوجد سبب يمنع اثنين من هذه الآلات التي تقع على مسافة كبيرة من بعضهما البعض من خلال آلية ما من شأنها تسهيل الاتصالات السلكية واللاسلكية. لذلك على الرغم من أن الخيوط الجينية المختلفة للإنترنت ستستغرق بضعة قرون أخرى لتتجمع، كانت الفكرة موجودة.
الآن، كان ليبنيز أيضًا دبلوماسيًا، وكان مشروعه الحقيقي مدى الحياة هو التوفيق بين المجموعتين الأساسيتين من المسيحيين في أوروبا بعد الإصلاح البروتستانتي وحروب الدين. كانت لديه أهداف تصالحية ضخمة في المجالين السياسي والكنسي، وكان يعتقد بصدق أنه في يوم من الأيام قريبًا، بمجرد تكوين الآلات بشكل صحيح، سنكون قادرين على التعمق في حجج طرفين في الصراع - على سبيل المثال، إمبراطوريتان أو كنيستان- والآلات تخبرنا ببساطة من كان على حق. وبهذه الطريقة، لن تكون هناك صراعات دائمة، وسيسود سلام دائم. لقد كان التعبير النهائي عن التفاؤل فيما قد تقدمه لنا مكننة العقل.
وهذا الحلم طويل. أتذكر نهاية الحلم من التسعينيات والأفكار، عندما كان الناس لا يزالون يتحدثون عن شخصية "مستخدم الإنترنت"، شخص قادر على المشاركة في المشاركة الديمقراطية بشكل أكثر فاعلية بسبب وساطة الإنترنت. وفي عام 2011، في اللحظات الأولى المفعمة بالأمل في الربيع العربي، كان الناس يتحدثون عن تويتر باعتباره المحرك الأكبر للتحول الديمقراطي في الشرق الأوسط.
لكني أرى عام 2011 على أنه أول لحظة واضحة لتفكك هذا الحلم الذي مضى عليه قرون. عندما انحدرت ثورات الربيع العربي المختلفة إلى حمامات الدم، كانت تحدث أشياء مهمة أخرى في نفس الوقت تقريبًا. في ذلك الوقت تقريبًا لاحظت أن ملف الأخبار الخاص بي على Facebook لم يعد يظهر لي أي أخبار ينشرها الأشخاص في شبكتي. بدلاً من ذلك، تم إعطاء الأفضلية لبعض المنشورات بناءً على الخوارزميات- والتي لم يُسمح لي بمعرفتها، لأنها كانت من أسرار الشركة.
بعد فترة وجيزة، تصاعد هذا الوضع السيئ بالفعل إلى تدفق مستمر للمعلومات المضللة من خلال التفضيل الحسابي. أصبحت الخلاصة مليئة بالمعلومات من العمليات التي كانت مكرسة، قبل كل شيء، إلى الانتشار- إلى، كما نقول اليوم، "التلاعب بالطحالب gaming the algos" بدلاً من مجرد التواصل في مكان عام محايد. بحلول عام 2016، لدينا خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي، لدينا رئيس منتخب على الإنترنت لأقوى دولة في العالم، ولدينا العديد من اللحظات الأخرى التي جعلت من المستحيل التمسك بتفاؤل لايبنيز.
3. فكرة الإنترنت أقدم بكثير مما تعتقد
ظهر الإنترنت كفكرة في سبعينيات القرن السابع عشر. ولكن من نواحٍ عديدة، فإن التاريخ الكامل للإنترنت مستمر مع مئات الملايين من السنين من التطور- للشبكات الطبيعية، مثل شبكات الميكوريزال التي تربط جذور الأشجار. لا توجد شبكات الاتصالات السلكية واللاسلكية في الطبيعة فقط في جذور الأشجار؛ يمكن سماع نقرات حوت العنبر حرفيًا في جميع أنحاء العالم، من المحيط الأطلسي إلى المحيط الهادئ. الإشارات الفيرومونية بين أنواع العث هي أيضًا وسيلة تواصل عن بعد. الاتصالات هي شيء كان موجودًا دائمًا باعتباره طموحًا وأيضًا، إلى حد ما، كحقيقة للبشر، من خلال شبكات التجارة البعيدة وما إلى ذلك.
حقيقة أن هذه الشبكات متصلة لاحقًا عن طريق الأسلاك، ثم لاسلكيًا، لا تحدث فرقًا جوهريًا أو جوهريًا في التفكير في الظواهر أو البعد المعرفي والاجتماعي لتبادل المعلومات لمسافات طويلة. هذا الترابط ليس استثنائيًا في جنسنا البشري- إنه شيء نراه في جميع أنحاء الطبيعة. وسواء كنا نفكر في هذا الترابط على أنه تشبيه أو على أنه الحقيقة الواقعية، فإن الأمر متروك لنا في النهاية. أنا شخصياً أعتقد أنه يمكننا رؤيته في كلتا الحالتين.
4. حدثت الثورات الصناعية والمعلوماتية (يمكن القول) في نفس الوقت.
كان هناك تطور مهم في عام 1808: نسيج الجاكار. إنه لتطريز أنماط مثل الزهور في الحرير، ويستخدم بطاقات مثقبة. على الرغم من افتقاره إلى الذاكرة، فقد كان من نواحٍ عديدة أول كمبيوتر حقيقي، وأول آلة توفر نموذجًا لما سيفعله محرك Ada Lovelace التحليلي قريبًا.
هذا يعني، في الواقع، أن ثورة المعلومات والثورة الصناعية متزامنتان- تأتيان في نفس الوقت، بدلاً من أن تأتي الثورة الصناعية أولاً ثم ثورة المعلومات التي بدأت في القرن العشرين. إنه مهم أيضًا لأن لوفليس، مثل غيرها من معاصريها، مفتونة بتشبيه النسيج. حتى أنها تقول إن المحرك التحليلي هو الجبر ما هو نول جاكار للحرير. كما لاحظت أن النول هو واجهة فعالة بين الحرفة والطبيعة ؛ إنها النقطة التي تلتقي عندها الأشياء التي تأتي من ديدان القز ببراعة الإنسان وتتحول إلى منتج صناعي.
بالنسبة لها أن ترى تلك الآلة كنموذج للكمبيوتر، وأن ترى التناظر بين الاصطناعي والطبيعي، يعد أمرًا مهمًا أيضًا للعديد من المناقشات المعاصرة حول النمذجة والمحاكاة. في الكتاب أرفض الحجة الشائعة حاليًا بأن العالم الطبيعي بأكمله هو محاكاة للواقع الافتراضي. أنا أجادل ضد هذا الرأي كما صاغه نيك بوستروم وديف تشالمرز من بين آخرين، وأحاول أن أوضح سبب الحاجة إلى مزيد من التطور في تاريخ وفلسفة العلم لفهم ما يحدث حقًا عندما يحاول الناس حشد ما هي، في النهاية، تشبيهات.
5. نحن نعتمد اعتمادًا تامًا على الإنترنت - وهذا يغير كل شيء.
لقد أعادت ويكيبيديا توصيل جهازي المعرفي بشكل أساسي. أشعر أن لدي طرفًا اصطناعيًا خارجيًا فوريًا من كلية الفضول لدي. كلما كان لدي أدنى سؤال عابر في ذهني حول بعض البدع البيزنطية في العصور الوسطى أو عن ماهية الكوازار، أبحث عنه على الفور، وفي غضون 10 أو 15 ثانية، لدي بعض الفهم الأساسي لماهية الهدوئية، على سبيل المثال. بمرور الوقت، غيّر هذا علاقتي بالمعرفة بشكل جذري، وأيضًا فهمي لما يعنيه "معرفة" على الإطلاق.
هذه ثورة مماثلة لوصول المطبعة. كانت تلك اللحظة ثورية من حيث أنها كانت سببًا لأشياء مثل الإصلاح البروتستانتي. ولكن أيضًا، ظهر فجأة هذا الاحتمال لوجود جميع أنواع الأجهزة التعويضية التي تحتوي على المعرفة: الكتب. ونتيجة لذلك، ضاعت ببساطة هذه الممارسات المعرفية الرائعة والجميلة - مثل "فن الذاكرة" لفرانسيس ييتس، وهي ممارسة معقدة في العصور الوسطى لتعلم فن الإستذكار من أجل استيعاب مجالات المعرفة بأكملها.
اليوم، نحن أيضًا في طريقنا لفقدان شيء ما. أعتقد أننا في طريقنا لفقدان القراءة، على الرغم من أن أشياء مثل مسابقات الكتاب تحاول التمسك بها. هناك ثورة جارية، ويمكن مقارنتها بالثورات التي حدثت في الماضي. تضيع الممارسات المعرفية القديمة، وهناك ممارسات جديدة تلوح في الأفق، ومن تعلم منا القديم، مثل قراءة كتب كاملة من الغلاف إلى الغلاف، نشعر بالحزن. لذلك يحاول كتابي أخذ مخزون شخصي صادق لما ضاع وما يتم اكتسابه من الإنترنت.
